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时,我们可以更理解修炼的本质,也更理解我们自己的本质。”
老爹:“为什么可以修炼,为什么不能修炼;为什么可以修入高修为,为什么止步低修为;为什么灵根的影响那么大,为什么灵根也可能没有影响;为什么可以模仿他人,为什么不能模仿他人……很多很多的问题和答案,其实都包含在满世界发放的入门资料中。它们不神秘,但它们又含着最神秘的信息,与如何成仙一样神秘。凡人到修士的质变,修士到仙人的质变。”
我:“我拿段严周做了一个试验。你觉得他会带来惊喜吗?”
老爹:“不具有复现性,不足以成为通用入门教材,太要求先天资质。可以改变段严周个人的未来,但起不到群体性的效果。”
老爹:“很多人以为修士入门要求有灵根、十大要求弟子至少三灵根是苛刻,是对无灵根和四五灵根的残忍,但其实,灵根这个条件,已经是数万年来修士寻找出来的最具通用性的入门条件。占卜师、儒修倒是相对没有那么要求灵根,但后果便是他们只能成为小众职业,因为他们的入门要求其实更严苛,严苛到甚至不能用明确的标准表达出来。”
老爹:“条件、规矩,越清晰明确,虽然显得冰冷,但其实越有可行性,也越有改变的可能。”
04626-概率
我:“正因为明确了灵根的重要,所以才有了洗灵根、才区分了单灵根与五灵根的教学和资源供给方式,不同灵根的修士对自己可能的修炼形态也才心中有底,五灵根不会去与单灵根比修炼速度,而会在灵力属性的变化组合上下功夫。不过这样的区隔也可能会成为刻板偏见,带来本可以避免的压制和放弃。”
老爹:“概率问题。以当代的修炼环境,同样的资源提供给单灵根,假如出化神的概率为百分之十,那么此资源提供给五灵根出化神的概率还不到亿分之一。不可能仅仅为了公平便这样去浪费资源,这个时代浪费不起,除非五灵根能证明其获得资源后修到化神的概率也有百分之十,或者,起码达到百分之一。”
老爹:“提供资源时,我们其实只是用灵根来筛了一次概率,然后将资源倾斜向了那些有更大概率成为高修为的入门者。毫无疑问,有一些人能够打破通行的筛选标准,对这一部分人来说,现行的资源倾斜标准便是于他们的打压,可是,他们的数量太少了,他们的成就也没有到翻天覆地的程度,否则他们自己便能迫使整个世界为他们改变规则。”
老爹:“如果想让世界变得符合自己的喜好,那么就自己去努力。指望别人出于道德、同情、正义等各种感情来顺应自己,归根结底也不过是看他人脸色而已。将自己的命运寄托在他人身上,总是不那么稳妥的。”
我:“元婴期以后容貌意识、性别意识都会淡化,有着强烈容貌意识的合欢宗止步二流门派,为什么有着强烈性别意识的妍幸门是稳定的一流门派?”
老爹:“因为对性别的意识不是妍幸门的根本,追求公平才是。妍幸门只是借助理解性别中的公平来理解更广泛的公平。虽然妍幸门从正式建立的那一天起便以女修保护者的形象出现,但别忘了,妍幸门的建派老祖建立妍幸门的本意可与保护无关。”
老爹:“建派的初衷与建派的初始形象不统一,这不多见,尤其作为长期稳定发展的大门派更是难得。这种矛盾意味着,要么矛盾的两方中一方干掉了另一方,也就是有一方已经不存在了,自然没了矛盾;要么,本矛盾的双方融合了,矛盾已不再是矛盾,而转为了合力。”
04627-伪命题
我:“妍幸门是后者?”
老爹:“对,而且不仅仅是。妍幸门在发展过程中还吸收消化了其他矛盾。一方面极为顽固,一方面又极为包容,至刚至柔。纯女修的门派,开始时弟子们极致地强化了性别意识,有时候甚至强化到与外门派弟子有些格格不入;等她们修为高了后,她们仿佛能体会到建派老祖武薇的思路:一个纯女修的门派也许可以发展出奇妙的功法。”
老爹:“在这种思路中,‘女性’和‘修士’这两个概念似乎都模糊了延伸含义,而回归到了基本词义。只是划分出了一个群体而已,一个适合一场特定试验的群体。那只是一个筛选标准,仿若冰冷的数字,缺乏温情,又客观好用。”
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